创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

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西藏古籍揭秘轮回的真相？泄露灵魂不灭的方法？

书中记载，人死后49天，有四次脱离六道轮回的机会。

大名鼎鼎的《西藏度亡经》到底写了什么？

灵魂又真的可以不灭吗？

渊源

早在一千两百多年以前，当时的藏王赤松德赞就邀请了一位得道高僧来西藏传播佛法。

赤松德赞

这位得道高僧因其出生在莲花之中，因而被后人尊称为莲花生大士。

在整个印度佛教中，莲花生大士成就不俗，因而到了西藏之后，很快就奠定了整个藏传佛教的基础。

但当时，西藏本土还流传着苯教。

于是，为了宣扬佛法，莲花生大士就与苯教的巫师以辩论的方式，切磋道法。

他每辩论赢过一位苯教巫师，就让手下的弟子高声宣扬：苯教的某某神已经被佛教的密法所降伏了。

莲花生大士

在这种宣扬下，越来越多的人加入了佛教，久而久之，宁玛派也就开始成型了。

为藏传佛教打下基础之后，莲花生大士就开始进入藏区的各座名山，并在这些山脉中藏下了佛教的经典书籍。

原来，莲花生大士认为，未来的不久整个世界就会迎来末法时代。

按照佛教的说法，佛陀涅槃之后，佛法的正法时期就结束了，先后进入像法和末法时代。

而末法时代到来之后，佛陀留下的经典会被焚烧殆尽。

因此，就很有必要将这些经书先藏于山洞之中，这在佛教中又被称为“伏藏”。

通常来说，“伏藏”有两种基本方式。

一种就是像莲花生大士一样，将经书藏在大山、湖泊之中，后人可以通过梦境获得与经书相关的线索。

另一种方式就是“神灵伏藏”。

所谓“神灵伏藏”，指的就是将某种大智慧留在某个特定的空间或某个人的意识深处。

只有当这个人进入到这一空间，或是无意中进入到了意识深处，才有可能发现大智慧。

相传，藏族人民的史诗《格萨尔王传》就是以这种方式流传下来的。

因为许多的藏族人几乎都是大字不识一个，只能通过口耳相传的方式传递内容。

然而，不认识字的人又如何能够知晓高深的《格萨尔王传》呢？

唯一一种可能就是，他们通过“神灵伏藏”的方式意外地获取到了这些知识。

言归正传，莲花生大士通过第一种“伏藏”方式将经书藏好之后呢，他就离开了西藏。

而这时的他，已经在西藏弘扬了大概五十五年的佛法，门下有众多的弟子。

但不是每一个弟子都有权利去获得莲花生大士留下来的经书。

在一众弟子中，只有25个弟子被赋予了这种权利。

由于时间过于久远，加上当时并没有文字记录的习惯，谁也无法得知关于这25名弟子的信息。

在这25人中，有一个弟子不仅找到了莲花生大士藏的经书，还意外地发掘了第二种“伏藏”的能力，获得了更高境界的佛法。

为了不让这一佛法失传，这个弟子立马就将自己脑海中的经文给写了下来，而这就是《西藏度亡经》。

《西藏度亡经》

1935年，《西藏度亡经》的德文版面世。

此书一出，国际心理学大师荣格就马不停歇地为它写了序言。

荣格

当时荣格受弗洛伊德的影响，专攻集体无意识这块的内容。

他在序言中明确地说道，自己的很多想法就是受到了《西藏度亡经》的影响，但他始终都没法超越这本书。

原因在于，这是一本关于死亡的书。

而没有任何一个活人，可以自称自己经历过死亡，更别提死而复生的情节了。

在藏文中，“度亡”这个词的原意是“中阴得度”，大意就是从死后开始的场景，到灵魂复生的过渡场景。

书名明确地写道，这一场景的过渡大概有四个部分，即“此生中阴”“临终中阴”“自性中阴”“再生中阴”。

第一部分很好理解，说的就是一个人从出生到死亡的整个过程。

在这一人生阶段，人类的心智尚处于未开化的时期，因而就只能沉沦在下道之中。

但是，一旦人的肉身死亡，人类就可以进入下一个阶段。

对于大部分人来说，死亡是一件非常可怕的事情，它意味着生命的终结。

但在佛教眼里，死亡才是生命的开始。

这个时候，离开肉体的灵魂，独自走过一段漫长的黑暗旅程，才能见到生命的本质，也就是光。

这团光，就是佛教所说的“原始之光”，它是人类脱离轮回的关键。